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Semanario de la UAM
03 09 2012
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de 1990, por ejemplo la institu-
cionalización de lo alternativo y la
revalorización de la juventud, que
encontró en ese último tramo del
siglo pasado una vertiente comer-
cial o mercantil.
El colectivo SEMEFO comen-
zó trabajando con miembros que
provenían de disciplinas distintas,
todos interesados en temas ligados
a la vida, la muerte, la violencia y
el erotismo.
Han realizado una labor crea-
tiva uniendo sus intereses; en sus
inicios produjeron videos a puerta
cerrada, luego intervenciones per-
formáticas siguiendo la pauta de
la música
trash-metal
y finalmen-
te se desplazaron a la escultura y
los lenguajes del arte minimalista
y conceptual. Estas son a grandes
rasgos las etapas que han marcado
la trayectoria del grupo.
Riqueza documental
Jorge Reynoso Pohlenz, uno de los
curadores e investigadores de arte
más reconocidos de México, hizo
notar la nutrida asistencia al acto
de presentación de la obra: “me
llama la atención que el espacio se
ve sobrepasado al igual que la ex-
posición de SEMEFO en el museo
Carrillo Gil en 1994:
Lavatio Cor-
poris
. Eso habla de la vigencia de
la agrupación y el interés que sigue
generando.
La publicación “se vuelve un
punto de referencia porque contie-
ne bocetos de las obras, fotografías
documentales, cronologías, pero
también ensayos, procesos de re-
cepción documentados a través
del material hemerográfico e inclu-
so fragmentos del libro de opinión
de los visitantes a
Lavatio Corporis.
Eso le da una gran riqueza”.
José Luis Barrios escribe en la re-
vista
Fractal
que el colectivo “está
colocado en estos discursos que in-
tentan subvertir el canon de repre-
sentación del arte occidental. Por
medios distintos y sobre todo en con-
textos radicalmente diferentes estos
discursos del arte significan, a nivel
estético, entender lo grotesco más
allá de su función cómica o satírica.
“A nivel histórico, evidenciar el
estatuto de violencia de la socie-
dad contemporánea, ya sea en los
órdenes político, social o ético, y a
nivel cultural, apropiar la violencia
como un imaginario cotidiano de
nuestras vidas”.
SEMEFO. 1990-1999. De la
morgue al museo
fue posible gra-
cias a la colaboración de la UAM,
la Fundación/Colección Jumex, el
Palacio Negro A. C., el Fondo Na-
cional para la Cultura y las Artes y
el Consejo Nacional para la Cultu-
ra y las Artes.