Página 13 - Semanario de la UAM Vol. XIX Núm. 20

Semanario de la UAM 21 01 2013 13
Zapata cabalga por el Tepozteco
El ecologismo popular, nueva cara
de la movilización indígena y campesina
‹‹La apropiación de
la tierra y los bienes
comunes han seguido
un proceso vertiginoso
Verónica Ordóñez Hernández
Más de cien años después del es-
tallido de la Revolución Mexicana,
la apropiación de la tierra y los
bienes comunes siguen un proce-
so vertiginoso, no sólo en México
sino en toda América Latina, afir-
ma Luciano Concheiro Bórquez,
investigador de la Universidad Au-
tónoma Metropolitana (UAM).
El autor del libro Zapata cabal-
ga por el Tepozteco explica que el
denominado ecologismo popular
ha sentado las bases de nuevas
formas de respuesta de indígenas
y campesinos del país y de Ar-
gentina y Perú, con la creación de
movimientos sociales de protesta
masiva y unitaria.
El investigador del Departamen-
to de Producción Económica de
la Unidad Xochimilco argumenta
en la obra que la protesta popular
tepozteca llevada a cabo en 1995
en oposición a la construcción de
un club de golf mostró expresiones
de choque contra el régimen, así
como contra los promotores de un
cambio brutal en el modo de vida
y el entorno natural de la localidad.
La coedición de esta casa de
estudios y el Consejo Latinoameri-
cano de Ciencias Sociales sostiene
La intervención de
niños, ancianos y
mujeres revela la
evolución de la acción
social en México
que en el poblado de Tepoztlán
el proceso de apropiación de bos-
ques, tierra y agua como recursos
únicos del pueblo constituye una
representación de las paradigmá-
ticas propuestas de reacción del
sector campesino que surgieron en
1910 con el movimiento agrario li-
derado por Emiliano Zapata.
El investigador señala que a di-
ferencia de las luchas armadas du-
rante la Revolución, la intervención
de niños, ancianos y mujeres de Te-
poztlán brindan un panorama de la
evolución de los movimientos socia-
les expresada en la construcción de
la “calle de la democracia directa”.
Estas manifestaciones sociales
sin armas –añade– representan una
conformación nueva de la concien-
cia histórica profunda y la reapari-
ción de las asambleas comunitarias
en pro de la deslegitimización de
las instituciones del poder al servi-
cio del sistema capitalista.
En su obra el profesor de la
UAM señala que el surgimiento de
una ruta de acción de los sectores
campesino-indígenas se orienta ha-
cia la formación de “gérmenes de
un poder local”, basado en la auto-
nomía y la autogestión y que deno-
mina la disrupción hasta entonces
normal de los esquemas de mando-
obediencia.
Concheiro Bórquez considera
que la movilización social que tuvo
lugar en Tepoztlán en la década de
1990 constituyó un proceso que
reivindicó los derechos de la pobla-
ción a la tierra y las costumbres te-
pozteco-indígenas; además formó
parte de la protesta mundial contra
el neoliberalismo.
También lo califica de oportuno
debido a que al aparecer coincidió
con lo que sucedía en otros países,
por ejemplo en Ecuador, donde la
población indígena reclamaba la
salida del gobierno de Quito, tam-
bién de corte neoliberal.